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金刚经的八大真理彻悟人间的本相

2020-04-04 17:59:52  阅读:2213 来源: 责任编辑:责任编辑。王凤仪0768

《金刚经》,全称《金刚般若波罗蜜经》,是大乘释教般若系经典,姚秦三藏法师鸠摩罗什译。

般若,梵语,意为才智;波罗蜜,梵语,意为到对岸。以金刚比方才智之锋利、光亮、巩固,能断全部烦恼。

此经选用对话体方式,是释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话记载,它告知咱们人生的终极隐秘是什么、这样一个国际的本相是什么、万物改变的规则是什么……

金刚经的每一句话,都能成为咱们日子的原则和办法,都能够实践应用在日常日子里,让咱们每一个当下都洋溢着生命的快乐。

《金刚经》,包含了大乘释教的最高才智,被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”

在我国古代,上至帝王将相,名人士大夫,下至贩夫走卒、大众之家,无不推重《金刚经》、奉持《金刚经》,历经千年,这部经典现已深深地融入了我国的民间传统文化。

《金刚经说什么》是南怀瑾完好教学《金刚经》的演说收拾,全书20万字。从书中精选出以下八段,是《金刚经》和南怀瑾教师,一起告知咱们的八大人生本相,让人大梦顿醒。

01

心境决议境况

实在悟了道,就没有时刻概念了。

《金刚经》告知咱们:“曩昔心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

时刻是相对的,实在的时刻,万年一念,一念万年,没有古今,没有去来,等于一首古诗:“风月无古今,情怀自浅深。”

清风、明月、山川、太阳,它们永久如此,古人看到的天、云,也便是咱们现在看到的天和云,是相同的国际。

未来人看到的也是。风月虽是相同,可是情怀有浅深。有些人看到景色很快乐;而苦楚的人看到相同的景色,却很哀痛,这都是个人唯心所造。

不论儒家、佛家、道家,以及其他全部的宗教,教授给人类的涵养办法,都是这三个字——善护念。好好照顾你的起心动念。

众生全部的心都在改变中,像时刻相同,像物理国际相同,永久都不或许逗留,永久掌握不住,永久是曩昔的,所以“曩昔心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。

咱们刚说一声未来,它现已变成现在了,正说现在的时分,现已变成曩昔了。这个现象是不可得的,全部感觉、感觉,都是如此。

可是全部众生不了解这个道理,拼命想在一个不可得的“三心”中——曩昔、现在、未来,想把它逗留住,想将它掌抓住。

02

自助才有天助

佛并不着重威望性,也不具有操纵性。佛这个操纵和威望,都是在人人自我心中。

所以说一个人学佛不要迷信,而要正信。正信是要自发自醒,自己醒悟,这才是学佛的实在精力。

假如说去拜佛,祈求一下,那是迷信的做法;想靠佛菩萨保佑自己,老实说,佛不会管那些事,佛会告知你维护自己的办法。

这一点与我国文化的精力是相同的,自求多福,自助然后天助,自助然后人助。

换句话说,你自助然后佛助。假如今日做了坏事,赶快到佛菩萨前面祷告,说声对不住,佛就赦免了你,那是不或许的。

03

心如镜,才知人生如梦

所谓如来,心如明镜,此心清扫得干干净净,没有片面,没有成见,物来则应。工作一来,这个镜子就反响出来。今日喜怒哀乐来,就有喜怒哀乐;全部工作曩昔了就不逗留。

宋朝大诗人苏东坡,他是学禅的,他的诗文境地高,与佛法、禅的境地相合。他有个名句:“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。

全部的工作过了,像春天的梦相同,人到了春天爱睡觉,睡多了就梦多,梦醒了,梦留不住,无痕迹。人生原本如大梦,全部工作曩昔就曩昔了,如江水东流,一去不回头。

人生实在体会到事如春梦了无痕,就不需求再研讨金刚经了。

04

会享清福的人很少

没有才智的人享受不了清福。人到了晚年,原本能够享清福了,可是一旦无事可管,很多人反而觉得苦楚。

有许多老朋友到了享清福的时侯,他硬是享不了,他惧怕孤寂,什么事都没有了,怎样活啊!

实在的福报是什么呢?

清净无为!

心中既无烦恼也无悲,无得也无失,正反两种都没有,永久是十分安静的,这个是所谓上界的福报——清福

清福每个人都有,咱们都有悠闲的时分,可是一天到晚无事,闲在家里,你闲不了啊!自己会掉眼泪,如同被社会遗忘了,又怕被人家瞧不起!没有一个人递一张手刺来看我,也没有人发个请帖来,更没有人打个电话问好我,觉得悲痛啊……

这是有清福不会享。

真福报那么难求吗?

十分简单!

可是人到了有这个福报的时分,反而不要了,那都是自找烦恼啊!

05

不满意,才是实在

在这个有缺点的国际上,没有一个人的人生是满意的,倘若满意他就早死掉了,由于佛称为娑婆国际,是一个缺点的国际。

曾国藩到晚年,也很了解这个道理,他自己的书房叫做求缺斋,全部太满意了是很可怕的,期望求到一点缺点。

06

心的本相是无相

比如电灯、电风扇,把开关一翻开,这个电来了,可是看不见电,只感觉到光,感觉有风,电来了没有?来过了,如同没有来,它又消散了。

电去了没有?去了,如同没有去,再发起它又来了,它是不来也不去,不生也不灭。

如来这个名号,也便是说明心性原本的现象,这个现象便是佛经所讲的相,也便是心相,心性起作用的一种现象。

咱们再缩小一点来说,榜首分钟一个人开端说话,咱们咱们听到没有?若来,如同来过了,每一句话听过了,又曩昔了,若去,如同走掉了,他再说,又来了,但这个本体如如不动。

所以佛经说的是描述,当咱们证到简直近于清净空相境地的时分,如如不动。如同不动,没有真不动。

07

不睬烦恼,才消烦恼

思维哪里来?哪里去?

“无所历来,亦无所去,是名如来。”

你为什么去管思维?它来的时分,轻率而来,去的时分,轻率而去,所以咱们打坐时,拼命想把梦想空了。

你为什么除梦想?梦想原本空的呀,留它也留不住,谁能把思维留住?你说我觉得苦楚烦恼,你不是说傻话吗?昨日的日子早曩昔了,昨日的烦恼早没有影子了,不或许永久烦恼,由于烦恼并不逗留。

咱们要常常调查自己的烦恼、心行,不来也不去,不坐也不卧,不生也不灭。

前一个想法没有了叫做灭,后边一个想法来了叫做生,生出来的东西一定有消亡,灭了今后就没有了吗?不是断灭相,它又会生。

生生灭灭,如水上的波涛相同,波涛虽然在动,动了今后波涛又一个个散了。

咱们用各种办法修持,都是拼命要弄平自己心中的波涛,想尽办法要让波涛变平,变平了又怎样样?变平了仍是水!不平呢?不平也是水。

所以说,拼命去弄平,这不是自找麻烦吗?是不是这个道理?

08

时空是相对的

人常常说人生如梦,如同梦便是没有,这个观念、思维是过错的。梦不是没有,梦是有,偶尔的、暂时的、片面的。

人睡着做了一个梦,梦见从小长大,经过了多少事,直到最终自己死了,醒来眼泪流湿了枕头,梦中几十年岁月,实践上只要很短的时刻。

梦中的时刻、空间是相对的,爱因斯坦也了解到时空是相对的。咱们在地球上过半个月,月亮上仅仅一夜,这样一个国际上一年,太阳里仅仅一昼夜。

还有其它国际,咱们过一百年,他们才过了一昼夜,咱们人的一昼夜,却是许多小生物的万世万生。死了又生,生了又死,千百亿化生不知道过了多少时刻。所以世界间任何星球,时空都是相对的。

那怎样样叫修行?最初就全说完了——规规矩矩做人,老老实实干事,诸恶莫作,众善奉行,便是修行。

诸供养中 法供养最

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