南宋末年，为了抵挡蒙古大军南侵，郭靖、黄蓉配偶和华夏武林人士在大胜关举行英豪大会，推举武林盟主。
大胜关坐落宋蒙鸿沟，是豫鄂之要隘，南来北往之要地。
未料，蒙古国师金轮法王率一世人等不请自到，势要攫取武林盟主之位震撼华夏群雄。通过一番交锋，蒙古方三局两胜，眼看华夏武林盟主之位就要落入敌手，此刻杨过、小龙女及时出手，抢救既成之败局，终究避免了武林盟主之位落入外族之手。
此一役既拯救江湖中人视如性命的体面问题，又让蒙古人知晓南朝武林卧虎藏龙让他们不敢小觑，一起杨过师徒的高明身手更是让在场的一切武林人士刮目相看、另眼相待。
身为大伯的郭靖见到杨过此番作为天然不堪欢喜，考虑到男大当婚女大当嫁，筵席上郭靖当众宣布要将爱女郭芙许配给杨过，却被杨过断然拒绝。杨过表明要娶自己的姑姑（师父）小龙女为妻，小龙女也说非过儿不嫁。杨过、小龙女话一出口，便语惊四座，在场人士无不惊诧、议论纷纷。二人既有师徒名分，名分在先，何谈婚嫁？更有悖品德纲常。当即遭到郭靖、黄蓉配偶竭力对立，更被筵席在座中的武林人士所诟病。
那么郭靖为什么不能承受杨过、小龙女的相爱？说到底终归一个字是“礼”。
“礼”又是什么？
我国自古以来被称为“衣冠上国，礼义之邦”。在《荀子·修身》中说 “人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”；《左传》中讲到，礼是“天之经，地之义，人之行”，是为政者“经国家、定社稷、立民人”的根据。
所以在封建王朝，上至帝王将相下至庶民大众，他们的干流认识便是儒家所讲的“三纲五常”“君君臣臣、父父子子”。
别的关于“礼”，不同朝代的控制者也有不同的需求和概念。
宋朝，一个被鄙夷的朝代，没有汉朝的气吞万里、雄风威扬，没有唐朝的万国来朝、恢宏大气，更没有明皇追亡逐北、皇帝守国门的气魄。而南宋比对北宋则又是差之千里。
咱们可以幻想一下其时的周边局势，蒙古大军奔驰欧亚，吞夏灭宋、平吐蕃定大理，对南宋从西南到东北已成扇状合围之势。蒙古灭宋已成现实，南宋亡国仅仅时间问题。面对随时就有亡国之危，作为南宋当权者对控制下的官僚黎庶一定是愈加着重“忠君”思维。那么什么思维最契合当权者的利益？理学。理学在南宋时是最为盛行的干流思维，更是被当权者认可的。理学的中心是着重和寻求《四书》中所谓的“品德”“礼仪”教条主义。
南宋消亡后，由宋入元的袁桷在《送陈山长序》中说：“数十年来，孩童之童皆大言以欺世。故其功用少而取效近，礼乐刑政之本，兴衰治乱之迹，茫然不能知。累累冠绶，碍于铨部，卒莫能以自见，良有以也。”作为有亡国之痛的袁桷以为南宋理学孕育出来的“累累官绶”，形同一群废物。
还有一起亡国之人缜密以为宋季的理学不只无用，在他看来，几乎有亡国之罪。
这便是其时南宋控制下的黎庶大众，越是浊世控制者越是不自傲、越是禁闭人们的思维和精力。
咱们再来看郭靖和杨过，郭靖在漠北打小承受的教育除了练武射箭还有母亲和江南七怪的谆谆教训，教训什么？当然是教训只认死理和教条的理学。好在其时的蒙古控制者成吉思汗和文武官僚都是实用主义。
那么，工作来了，杨过呢？杨过打小偷鸡摸狗，独立自强一路走过来，由于家庭要素和个人要素肯定是没有承受过完好的、充沛的“理学”“礼仪”教育，包含在桃花岛、全真教和古墓的教育。
便是杨过的这种自我主义和实用主义才使得他在其时那个时期鹤立鸡群异乎寻常，这也便是为什么只要杨过可以和黄药师脾性相投、称兄道弟了，由于他们是同一类人。东邪西狂实至名归！
当然不同的教育和生长环境造成了日后不同的成果，郭靖配偶在襄阳城破后决然挑选自杀殉国，为国为民的思维认识和豪举遵循了郭靖侠之大者的终身。而杨过将玄铁重剑送给郭靖助其一臂之力然后挑选携小龙女归隐古墓不睬尘世、不问宋元之争。
杨过对小龙女的爱和小龙女对杨过的爱都是单纯的，十分单纯，便是你对我好，我就要愈加对你好。但是在其时礼法威严的封建社会，这是所不容的。
他俩更适合二人世界，洞中六合。这一点与黄药师很是类似。所以杨过、小龙女终究的归宿仍是挑选回到了古墓，过着不睬外界只要互相的日子。
文：缠丝追影
参考资料：《荀子·修身》《左传》《送陈山长序》《神雕侠侣》
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